1) A 'decreto geral "(01 de julho de 1949), que afirma:
a) nunca ser autorizados a juntar-se aos partidos comunistas, ou dar o seu apoio, pois o comunismo é tão materialista e anti-cristã;
b) é proibida a divulgação de livros ou jornais, que mantêm a doutrina e as práticas do comunismo materialista e ateu;
c) que os fiéis, que realizam com pleno conhecimento dos atos proibidos, não pode receber os sacramentos;
d) Além do batizado, que professam, defender ou conscientemente propagação doutrina comunista ou prática, incorre em excomunhão ipso facto reservada em uma maneira especial de S.Veja, como apóstatas da fé católica (apostasia da religião cristã é a transição para outro totalmente diferente - se o materialismo ateu - e, portanto, mais grave heresia e cisma, que passaria do catolicismo para o protestantismo ou 'ortodossismo').
2) A "Declaração sobre os casamentos" (11 de agosto de 1949), que ensina que os sete membros ateus ou não-católicos, que são os militantes comunistas, anulando, incorridos no solo [1] religião misturada [2], como Os ateus, deve obter os títulos que são exigidas de um cristão (o batismo, a educação cristã das crianças e remover o perigo de perversão do cônjuge, não comunista).
3) 'lembrete sobre a educação da juventude "um (28 de julho de 1950), contra os pais que permitem que seus filhos fossem matriculados na sociedade juventude pervertida (FCGI).
● O Papa identificou no materialismo e ateísmo a causa da incompatibilidade absoluta entre o cristianismo eo comunismo, materialista e ateu. Agora vamos ver o que ele diz ser o próprio comunismo para ver se a condenação estava certo.Eventualmente, vamos ver se essa convicção é ainda relevante para os nossos tempos em que o comunismo professa a ser alterado
O marxismo afirma ser o mesmo
Marxismo-leninismo é um conceito unitário de uma única filosofia ou mundo prático, que inclui o materialismo dialético e histórico, formando um todo orgânico, que deve ser considerado como um todo [3].
1 °) O "materialismo dialético", considera a matéria como a única realidade e exclui qualquer elemento espiritual: não há Deus, alma, valores transcendentes [4]. O pensamento ea consciência do homem deriva pela evolução da matéria [5]. O "materialismo dialético", concebido como o assunto não é estável, mas as atividades como sensíveis e práticas [6]. Marx acrescenta o materialismo dialético hegeliano dinâmica ou estática clássica ou [7]. O que distingue o homem dos animais inferiores é o estágio mais perfeito, mas ainda não final, da matéria em evolução, graças ao trabalho que transformou o macaco em um homem, de modo que o pensamento ea palavra vir do trabalho e do trabalho [ 8].
2 °) O materialismo dialético "materialismo histórico" aplicado à história humana [9]. A história é lida à luz da economia, que é a pedra angular da evolução histórica [10]. Assim, a história está acima de toda a história humana de classes sociais e econômicas.Eles necessariamente entram em conflito uns com os outros, a luta de classes é um fenômeno absolutamente inevitável [11]. Como você pode ver o projeto é essencialmente ligada à filosofia econômica marxista de Marx, portanto, não podemos aceitar a análise marxista econômica e rejeitam a filosofia materialista-dialética da história. O marxismo, como o materialismo, nega Deus e como economicismo nega a propriedade privada [12] através da luta de classes em oposição dialética, não pára na frente da família, onde entra a luta dialética entre homem e mulher, filhos e pais [ 13], para conseguir a abolição do casamento e da sociedade do amor livre [14]. Para Freud e da degeneração da Escola de Frankfurt pansessualiste entre os anos vinte e sessenta (Theodor Adorno e Herbert Marcuse + 1969 + 1979) explodiu em 1968, já virtualmente contida em Marx (1883 +) e Engels (1895 +).
Marxismo e Justiça Social
Muitos acreditam, de boa fé e na ignorância, que o comunismo é anseio de justiça social, erradicação da pobreza, miséria e exploração dos pobres. Nada menos marxista. O objetivo do comunismo é a revolução materialista dialético ou constante e permanente, tendendo para o "paraíso socialista na terra", ou sociedades sem Estado, classes sociais, religião e família. O comunismo de compreender o seu propósito (revolução permanente) precisa de pobreza, injustiças e contradições encontradas na sociedade humana, para se opor a eles - hegeliana - como a antítese da riqueza (tese), a fim de alcançar o resumo: "o céu na terra" . Sem pobreza e exploração não seria possível revolta do proletariado. Tão bem são os abusos, porque eles têm a oportunidade de desencadear o ódio de classe do proletariado e da revolução [15]. A revolução é entendida como uma contradição marxianamente se tornar contínuo e permanente com a realidade e não apenas como uma reviravolta histórica que tem um início e um fim [16].
Marxismo em ação
Objeção "comunismo mudou hoje", o professor Jean Daujat responde com citações extensas de autores marxistas: "[...].Portanto, não é para a conversão, nem para fora da hipocrisia que os comunistas incessantemente mudando, e dizer e fazer todos os dias o oposto do que eles têm feito e dito no dia anterior, o que é coerente com as necessidades do mais puro marxismo e os marxistas, se não forem agido de forma diferente, porque o marxismo é uma evolução total, eles têm que - porque são marxistas - evoluem sem cessar e contradições. Devemos, de uma vez por todas, se convencem de que o que eles dizem não expressar alguma verdade, mas apenas as necessidades da sua acção, porque para eles nada existe fora desta ação. A ação é uma perpétua evolução, onde o não ao sim torna-se a qualquer momento. Reconhecer uma verdade, seria reconhecer algo que existe, e, assim, dar-se por sua vez, com a ação. Para Marx, não é nada saber, o chumbo é toda a ação. [17] [...]. É evidente que o marxismo, não admitindo qualquer tipo de vício ou nada, nem mesmo um bom admiti-lo ou fazer amor com uma extensão maior do que admitir que há uma verdade a ser conhecida. Um bom e um mal cuja distinção e oposição é impor sobre nós, são tão inaceitáveis para o marxismo como um sim e um não, uma verdade e erro. Para o marxismo, não é bom para amar ou para perceber, que não há nenhuma ação a ser realizada. Admitindo-se que é um bom final, algo de bom que é ser amado, porque ele é bom, seria impor uma dependência à ação humana. Um marxista que vive o marxismo não pode amar qualquer coisa, porque o amor traz a dependência da pessoa amada; o marxismo é a rejeição definitiva de todo o amor, como toda a verdade [18]. Se um comunista apresenta algumas ideal como um fim, por exemplo, o ideal de justiça social para apresentar as demandas dos trabalhadores, ou o ideal patriótico, é apenas porque a presença de um ideal em cérebros humanos, nestes casos, torna-se um meio eficaz ação e arraste-os para a luta, um órgão ou um instrumento de acção e luta de forças materiais. Estamos certos, no entanto, que o comunista, que vive seu marxismo, tem em vista apenas a acção e da luta revolucionária para liderar [19] propõe o ideal que é apenas um meio para realizar uma ação mais tal e tallutar, e não o fez, em si mesmo, nenhum valor em seus olhos: não é apenas uma função desta ação e essa luta e só durante o tempo que é útil a ele. [...] Assim, o marxismo é apenas um humanismo único ou integral, que reconhece somente a ação humana. Neste humanismo exclusivo no pensamento moderno, que se concentra exclusivamente no homem, foi morto a enviou [cf. J. Maritain, Humanismo Integral, Paris, 1936, ed]. Quem quiser reconhecer somente o crescimento e independência do indivíduo ou da pessoa humana, [pensar no "personalismo" de Emmanuel Mounier e Jacques Maritain + 1.950 + 1.973 nda] ou da comunidade ou da sociedade humana, e se recusa a apresentar esse crescimento e independência de Deus e à Sua lei e encaminhá-los para Deus, inevitavelmente, abre o caminho para o marxismo, o marxismo, embora só venha no final desta estrada. Qualquer um que rejeita a primazia da contemplação, o abandono da inteligência a uma verdade a ser conhecida e será um trunfo para se refugiar na embriaguez do amor puro e cuidar apenas de agir, está no caminho do marxismo. O capital industrial ou do século passado ou hoje, que de resultados produtivos de trabalho e material de seu propósito e da essência da vida humana, plante uma árvore, onde o marxismo é o resultado. Todos aqueles que proclamam que a civilização futuro será uma "cultura do trabalho", ou seja, uma sociedade na qual o trabalho é o valor supremo da vida, então saiba que a única civilização inteira e exclusivamente "trabalho" é o marxismo? [...] Para um comunista consciente de seu marxismo, o comunismo não é uma verdade (e é por isso que ele pode contradizer-se implacavelmente, sem conversão e sem hipocrisia, mas em virtude de sua própria, e permanecendo perfeitamente comunismo comunista), o comunismo é uma ação. [...]. No marxismo, existem posições apenas para a ação - e, portanto, mutável e contraditório - porque a única realidade do marxismo é a ação [20]. Isto tem como consequência que a capital não faria sentido dizer que você trabalha ou estão aliados com a ação, rejeitando a doutrina dos marxistas: o marxismo já que a ação é identificada com o marxismo cooperar ou aliar-se com a ação marxista significa trabalhar ou aliado com o próprio marxismo.Portanto, a natureza do marxismo exige que completar nosso estudo, expondo a ação marxista e seu desenvolvimento por Marx e Lenin (1924 +) até os dias atuais "(Jean Daujat, o comunismo Sabendo, Milan, O Falcão, 1977 , pp. 11-17).
A ação marxista
"A ação marxista revolucionária, depois do que acabamos de explicar, é muito diferente da noção atual de revolução. Para o homem comum, que visa construir um poço, uma revolução é um meio para um fim, que é uma sociedade melhor e durável. Este não é claramente a concepção do marxismo, para o qual existe um bem a ser realizado, mas somente a ação a ser realizada. Ação revolucionária não é para ele metade: ela mesma quis que o gigantesco trabalho que irá criar o novo homem a si mesmo, se trata de encontrar os meios de que a ação revolucionária. Agora, nos tempos de Marx, tivemos um excelente meio: a pobreza extrema ea total insatisfação com a classe trabalhadora. A felicidade do proletariado não é um fim para o marxista, como comumente se acredita, mas metade a miséria do proletariado para a ação revolucionária. Nada poderia ser mais coerente com as necessidades do marxismo como a situação do proletariado no século XIX. Para desenvolver um revolucionário totalizará, que querem manter tudo o que não guarda nada de conservador, que quer dar a volta, criando uma sociedade inteiramente nova, queremos homens que não têm rigorosamente nada, eles eram estritamente nua de tudo. Isso nem sempre foi o trabalhador caso ou pobres, mas no século passado era exatamente o caso do proletariado. [...] Um vagabundo em uma instabilidade total. Agora, para o marxismo, tudo o que existe ou está estabelecida, tudo o que tem estabilidade e durabilidade, é uma abominação, porque dificulta a ação revolucionária. O que precisamos é precisamente o marxismo do proletariado [os estudantes de hoje são psicanálise e dopado rockettati da Escola de Frankfurt, ed]. Por causa do liberalismo, que suprimiu qualquer instituição profissional para sair de lá apenas indivíduos isolados, completamente livre, só aqueles que têm ferramentas de trabalho será de alguma segurança, um estado estável e duradoura vida e trabalho. Os outros tem que viver só pela força das armas para deixá-los no dia a dia aqueles que possuem as ferramentas, que utilizam-los à vontade, com toda a liberdade para explorá-los, tornam-se proletários, que não têm direito de fazer reivindicações, nenhuma certeza do amanhã, sem vida e trabalho, pois eles não são mais obrigados por qualquer coisa em uma sociedade que os ignora, não reconhecê-los em qualquer lugar que não usá-los. Em suma, eles são abandonados a uma exploração total, não tendo direito ao trabalho sobre os instrumentos ou os frutos do seu trabalho, totalmente detidas por terceiros. [...]. Isso explica por que a propaganda comunista não tenta convencer a todos de uma verdade, mas para encontrar o mais eficaz e slogans mais adequado para obter um controlo sobre o cérebro, não importa se esses slogans são verdadeiras ou falsas: o importante é que eles são eficazes e, em qualquer caso, eles vão mudar de acordo com as circunstâncias [21]. O termo "encher os cérebros" encontra aqui o seu significado mais literal, que não tem nada pejorativo do ponto de vista marxista: o material de propaganda é a introdução de idéias na mente da massa de força [22], que irá prepará-los agir para a luta revolucionária [23].[...] Marx, por outro lado, analisou com lucidez admirável como o desejo de lucros cada vez maiores, o desejo desencadeada pelo liberalismo, inevitavelmente traz consigo uma crescente concentração de capital e uma proletarização crescente das massas, e como esta por sua vez, leva inevitavelmente à revolução proletária e da concentração total nas mãos da comunidade proletária. O marxismo deve, portanto, especialmente para combater tudo o que a propriedade pessoal poderia apoiar os pequenos empregadores e pequenas empresas. Da mesma forma, ele deve lutar contra qualquer tentativa de restauração, que voltaria para funcionários de empresas um lugar reconhecido e um estado de vida em uma organização profissional e tiraria da condição proletária, torcendo-o em uma ordem social existente. [...] "(J. Daujat, ibid. 19-22).
Comunismo e religião hoje
"Nós ainda mal compreendido é a atitude atual para com a religião de tolerância comunismo, religiosas e da" mão estendida "pelos comunistas aos católicos. Este equívoco decorre do fato de que ele sempre vê o comunismo como uma doutrina ateísta em vez de compreender que é um ateísmo prático. Não há dúvida, para o comunismo, a opor-se uma verdade ateu em uma verdade religiosa. A doutrina propaganda anti-religiosa em si, se não for exigido pelas exigências da materialista revolucionário não, interessados em marxismo, como tudo o que é doutrinário.Falando de anti-maçônica, Lenin define o "amadorismo de intelectuais burgueses", e você vai entender facilmente o que esta expressão na boca pode ter um desprezo soberano. Marxismo propaganda anti-religiosa só se for útil para a ação revolucionária, que só é muito, constantemente mudando de hora em hora, em que a religião aparece como uma barreira atual para a ação revolucionária. Mas a ação real não é em todas as religiões ataque anti-religioso marxista de fora com uma propaganda contra ela: é a remoção da religião a partir de dentro, os homens esvaziada de toda a vida religiosa e de toda a concepção religiosa, levando-os e arrastando-os completamente na ação puramente materialista. Há tantos casos em que, para arrastar os cristãos neste puramente materialista e, assim, esvaziar-los de todo o cristianismo a sua, é preciso "chegar a eles" e dar-lhes a colaboração [24]. Não importa se por que é uma atitude que contradiz anteriormente era hostil: não é nem conversão, nem hipocrisia: só as necessidades do comando. Se a ação bem sucedida a tomar requer a cooperação dos cristãos, isto aconteceu para um marxista deve, obviamente, ir antes de tudo, e então a verdade será uma "mão estendida" marxista "(J. daujat, ibid. 23-27 ).
Conclusão
A condenação de Pio XII, que estava afundando em prática o que foi afirmado pelo Papa Pio IX (Qui pluribus 1846; pela Quanta / Programa 1864), Leão XIII (Quod Muneris apostólica 1878, Rerum Novarum, 1891) e Pio XI (Quadragesimo ano de 1931; Divini Redemptoris 1937), de que o comunismo diz de si mesmo, por isso não é só direito, mas ainda presente, já que a mudança é a natureza do comunismo, como a serpente que muda a pele, mas permanece sempre o mesmo [25].
***
Curzio NITOGLIA06 de março de 2010
http://www.doncurzionitoglia.com/PioXII_e_scomunica_comunismo.htm
Link para o livro Entendendo o comunismo Jean Daujat (documento em PDF 195 KB)
[1] 's "impedimento" faz um casamento inválido, enquanto o "obstáculo impedindo" que só torna ilegal.
[2] A "religião mista" é o casamento entre membros de duas religiões totalmente diferentes (muçulmanos e cristãos ou judeus), a "disparidade de culto" é no casamento entre católicos e outras denominações cristãs (protestantes). Enquanto a "disparidade de culto," faz com que o casamento ilegal e requer a dispensa de "impedimento impedimento", a "religião mista" torna inválido sem a dispensa de um "impedimento".
[3] Ver, políticas teses do IX Congresso do Partido Comunista, Roma, Progress Publishers, 1960.
[4] V. Lênin Materialismo e empirismo crítico, em "Obras Escolhidas", Roma, Progress Publishers, 1970., Vol. III, p. 371.
[5] F. Engels, Ludwig Feuerbach eo local de desembarque da filosofia clássica alemã, Rome Reborn, 1950, p. 18.
[6] C. Marx, Teses sobre Feurbech Em primeiro lugar, em C. Marx - F. Engels, "Collected Works", Roma, Edições Progresso, 1974, vol. XXV, p. 81.
[7] F. Engels, Anti-Dühring, em C. Marx - F. Engels, "Collected Works", Roma, Edições Progresso, 1974, vol. XXV, p. 135.
[8] F. Engels, Dialética da Natureza, em C. Marx - F. Engels, "Collected Works", Roma, Edições Progresso, 1974, vol. XXV, p.461.
[9] G. Stalin, o materialismo dialético eo materialismo histórico, Rome Reborn, 1954, p. 9.
[10] C. Marx - F. Engels, A Ideologia Alemã, de Roma, Edições Progresso, 1958, p. 70.
[11] G. Stalin, o materialismo dialético eo materialismo histórico, cit., P. 20.
[12] C. Marx - F. Engels, O Manifesto Comunista, de Roma, Edições Progresso, 1971, p.78.
[13] C. Marx, O Capital, de Roma, Edições Progresso, 1967, vol. I, p. 536.
[14] F Engels, O catecismo comunista, Milan, edições dos Maquis, p. 19 cf. Id, A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado, Roma, Edições Progresso, 1970, p. 103.
[15] Arthur Rosenberg, História do bolchevismo, Florença, Sansoni, 1969, p. 3, H. Lefebvre, o marxismo, a HarperCollins Publishers, Inc., 1954, p. 49.
[16] H. Lefebvre, cit., P. 90
.
[17] O idealismo foi obrigado a chegar a este ponto: se a idéia não é mais a expressão - obviamente espiritual - um fato conhecido, deve agora ser considerado apenas um produto do cérebro.
[18] "Tudo que existe merece morrer", diz Engels.
[19] Para o filósofo que reflete, o marxismo, o evolucionismo e para esse absoluto relativismo, o materialismo, o seu mais materialista que possa existir. De facto, uma questão que foi realmente uma droga com um durável, estáveis e têm uma natureza determinada.Isso seria algo diferente de mera passividade ea incerteza do material em si, sendo capaz de atender a essa passividade pura e única incerteza na instabilidade perpétua.
[20] Esta foi admiravelmente explicou Taille de l'homme Ramuz.
[21] "Para elevar as massas ao nível de consciência dos interesses de classe do proletariado", diz Stalin (1953 +).
[22] Stalin escreve: "A disciplina férrea no partido não poderia ser concebida sem unidade de vontade, sem a unidade completa e absoluta de ação de todos os membros do partido" e Lenin afirma que "o Partido Comunista não pode cumprir o seu dever se não está organizada de uma forma mais centralizada, não é governado por uma disciplina de ferro na fronteira com a disciplina militar perto. "
[23] "Na comunismo - diz Lênin - todos os cidadãos são transformados em funcionários contratados do Estado". "Devemos - diz Marx - centralizar todos os instrumentos de produção pertencentes ao Estado".
[24] Programa de Marx para o estado comunista: "Aumenta assim como a quantidade de forças produtivas."
[25] Cf. L. Colletti, o marxismo e Hegel, 2 vols, Bari, 1976;. D.Settembrini, o labirinto marxista, Milão, Rizzoli, 1975; A. Del Noce, Palestras sobre o marxismo, Milão, Giuffre, 1972; F. Ocariz, a ideologia marxista da revolução, Milan, Ares, 1977; GF. Morra, o marxismo e religião, Milão, Rusconi, 1976; A. Brucculeri, a verdadeira face do comunismo, Roma, A Civilização Editora Católica, 1952; A. Messineo, em "comunismo", in "Enciclopédia Católica", Cidade do Vaticano, 1951, vol. IV, et ai. 151-158, F.Rhone, sobre a política dos comunistas de Turim, Heinemann, 1975; Entrevista Giorgio Napolitano no PCI, Bari, 1976; E. Bloch, Karl Marx, Bolonha, Il Mulino, 1972.
[17] O idealismo foi obrigado a chegar a este ponto: se a idéia não é mais a expressão - obviamente espiritual - um fato conhecido, deve agora ser considerado apenas um produto do cérebro.
[18] "Tudo que existe merece morrer", diz Engels.
[19] Para o filósofo que reflete, o marxismo, o evolucionismo e para esse absoluto relativismo, o materialismo, o seu mais materialista que possa existir. De facto, uma questão que foi realmente uma droga com um durável, estáveis e têm uma natureza determinada.Isso seria algo diferente de mera passividade ea incerteza do material em si, sendo capaz de atender a essa passividade pura e única incerteza na instabilidade perpétua.
[20] Esta foi admiravelmente explicou Taille de l'homme Ramuz.
[21] "Para elevar as massas ao nível de consciência dos interesses de classe do proletariado", diz Stalin (1953 +).
[22] Stalin escreve: "A disciplina férrea no partido não poderia ser concebida sem unidade de vontade, sem a unidade completa e absoluta de ação de todos os membros do partido" e Lenin afirma que "o Partido Comunista não pode cumprir o seu dever se não está organizada de uma forma mais centralizada, não é governado por uma disciplina de ferro na fronteira com a disciplina militar perto. "
[23] "Na comunismo - diz Lênin - todos os cidadãos são transformados em funcionários contratados do Estado". "Devemos - diz Marx - centralizar todos os instrumentos de produção pertencentes ao Estado".
[24] Programa de Marx para o estado comunista: "Aumenta assim como a quantidade de forças produtivas."
[25] Cf. L. Colletti, o marxismo e Hegel, 2 vols, Bari, 1976;. D.Settembrini, o labirinto marxista, Milão, Rizzoli, 1975; A. Del Noce, Palestras sobre o marxismo, Milão, Giuffre, 1972; F. Ocariz, a ideologia marxista da revolução, Milan, Ares, 1977; GF. Morra, o marxismo e religião, Milão, Rusconi, 1976; A. Brucculeri, a verdadeira face do comunismo, Roma, A Civilização Editora Católica, 1952; A. Messineo, em "comunismo", in "Enciclopédia Católica", Cidade do Vaticano, 1951, vol. IV, et ai. 151-158, F.Rhone, sobre a política dos comunistas de Turim, Heinemann, 1975; Entrevista Giorgio Napolitano no PCI, Bari, 1976; E. Bloch, Karl Marx, Bolonha, Il Mulino, 1972.
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